Unser Verständnis von Einsamkeit
Wir verstehen Einsamkeit als Erfahrung, wenn die sozialen Beziehungen einer Person als unzureichend empfunden werden. In Abgrenzung zum Begriff der sozialen Isolation geht es bei Einsamkeit um das subjektive Empfinden, und keine objektive Größe. Diese Größen hängen aber natürlich trotzdem zusammen. Einsamkeit kann sowohl den quantitativen als auch den qualitativen Mangel an sozialen Kontakten bedeuten. Außerdem muss dieser subjektive Eindruck über einen längeren Zeitraum bzw. dauerhaft oder regelmäßig vorhanden sein, um als Einsamkeit klassifiziert werden zu können. Einsamkeit kann qualitativ in fünf verschiedene Kategorien eingeteilt werden. Sie kann erstens als kollektive Einsamkeit auftreten. Darunter ist die fehlende Zugehörigkeit zu einer Gruppe oder Gemeinschaft zu verstehen. Die zweite Kategorie ist die kulturelle Einsamkeit, die das Fehlen eines sprachlichen oder kulturellen Umfeldes bezeichnet. Die dritte Kategorie ist physische Einsamkeit als Fehlen von körperlicher Nähe. Die vierte Kategorie bezeichnet einen Mangel an freundschaftlichen bzw. platonischen Beziehungen. In Abgrenzung dazu ist die fünfte und letzte Kategorie von Einsamkeit der Mangel an romantischer bzw. familiären Beziehungen. Politische Maßnahmen müssen diese Kategorien zumindest teilweise adressieren, um glaubwürdig und letztendlich auch wirksam zu sein.
Grundsätzlich ist Einsamkeit als Querschnittsthema zu verstehen, dass sich durch alle Bereiche und Situationen des Lebens und somit durch alle Demographien zieht. Aus Unterschieden nach klassischen Demographietypen sind nur begrenzt qualitative Aussagen möglich. Viel mehr sind es detailliertere Umstände, die Einsamkeit begünstigen. Dies trifft beispielsweise die Unterschiede zwischen ländlichen und städtische Räumen. Ob die betroffene Person in der jeweiligen Struktur gut eingebunden ist oder nicht ist deutlich relevanter, als die Frage, ob sie auf dem Land oder in der Großstadt lebt. Auch im Bezug auf Migration geht es in erster Linie um Hürden wie Sprachbarrieren, restriktives Recht und Diskriminierung, die die Integration in z.B. Lohnarbeit oder das soziale Umfeld einer Hochschule behindern. Im Durchschnitt ist ein Migrationshintergrund als Kriterium weniger aussagekräftig. Die größte Überrepräsentation weisen queere, junge und ältere sowie armutsbetroffene Menschen auf. Bei jungen Menschen ist das vor allem auf die häufigeren Lebensumbrüche und bei Älteren auf ein sich verkleinerndes soziales Umfeld zurückzuführen. Für armutsbetroffene Menschen sind die Folgen von Einsamkeit auch deshalb gravierender, weil die Einsamkeit oftmals auch nach einer deutlichen Verbesserung der finanziellen Situation bleibt. Queere Menschen sind am stärksten in jüngeren Jahren von Einsamkeit betroffen, wenn Isolation aus dem engsten Umfeld droht.
Auswirkungen von Einsamkeit
Die Liste der potenziellen physischen Auswirkungen von Einsamkeit ist lang. Ein hoher Blutdruck, ein geschwächtes Immunsystem, ein höheres Infektionsrisiko, Herzerkrankungen, Alzheimer, Schlafprobleme und chronischer Stress. Die potenziellen psychischen Auswirkungen sind aber ähnlich umfangreich. Depressionen, kognitive Einschränkungen, Psychosen, Suizid, ein (gesteigerter) Drogenkonsum und eine Erosion der Fähigkeit zur emotionalen Selbstregulation. Zudem sinkt auch das Vertrauen in staatliche Institutionen. Aus der subjektiven Einsamkeit heraus kann auch ein Rückzug von bestehenden Aktivitäten und somit objektiv eine Isolation folgen. Dieser Rückzug verhindert oftmals auch das Aufbauen von den gewünschten sozialen Bindungen. Einsamkeit ist damit auch als eine sogenannte “hinter den Ursachen liegende Ursache” zu betrachten.
Einsamkeit und KI
Kommerzielle KI-Chat-Anbieter wollen durch gezielte Vermenschlichung und übermäßig zustimmendes Antwortverhalten (Sykophantie) ihrer Produkte (z. B. ChatGPT, Gemini, Character.ai) eine maximale Nutzungsdauer erreichen. Sie nehmen dadurch sekundär die Bildung schädlicher parasozialer Bindungen in Kauf. Zwar implementieren viele Anbieter mittlerweile Sicherheitsfunktionen, bei denen unangemessene oder gefährliche Konversationsinhalte blockiert werden, jedoch funktionieren diese nur bedingt oder sind zu leicht zu umgehen.
Von Einsamkeit betroffene Menschen nutzen diese Angebote häufig mangels zugänglicher Alternativen als vermeintlich leicht verfügbaren Ausweg. Besonders gefährlich sind dabei Applikationen, die gezielt auf die Imitation von Beziehungen setzen. Dazu zählen etwa (oft bezahlte) Anwendungen zur Simulation romantischer Partnerschaften sowie das digitale Nachbilden verstorbener Angehöriger. Einsamkeit wird hier zum Profitgeschäft. Solche Nachahmungen menschlicher Beziehungen bergen als Flucht aus der Einsamkeit erhebliche Gefahren. Werden reale Sozialkontakte durch Gefälligkeits-Algorithmen ersetzt, leidet langfristig die Fähigkeit zum Aufbau echter menschlicher Beziehungen.
Ursachen
Es ist nicht Anspruch dieses Antrages, vollständig und allgemeingültig Ursachen von Einsamkeit zu benennen oder zu kennen, auch weil die Forschung dazu noch sehr dünn ist. Jedoch wollen wir aus unserem jungsozialistischen Verständnis heraus Thesen formulieren und konkreter in der politischen Bekämpfung werden.
Die erste These ist, dass eine Absolutierung des Individualismus das Zusammenleben der Menschen nachhaltig schädigt. Diese Stellung des Individualismus drängt Menschen in die objektive Isolierung und fördert somit subjektive Einsamkeit. Diese Stellung des Individualismus erkennen wir sowohl im politischen und gesellschaftlichen Diskurs, als auch in gesellschaftlichen Normen zum alltäglichen Zusammenleben, sowohl in der Lohnarbeit oder Bildung als auch der sonstigen Arbeit und Freizeit. Getrieben wird diese Individualisierung insbesondere auch durch den Neoliberalismus, der die soziale Ungleichheit vergrößert, ein Konkurrenzdenken fördert und das Vertrauen in die gesellschaftliche Fürsorge schwächt. Der Kapitalismus entfremdet uns nicht nur von unserer Arbeit, sondern auch von unseren Mitmenschen. Die zweite These ist der daraus resultierende Verlust von bestehenden Gemeinschaften im Alltag. Seit Jahren wird immer mehr an sozialer Infrastruktur gespart. Sogenannte „Dritte Orte“ schwinden immer mehr und es gibt nur noch wenige Treffpunkte, die nicht an Konsum gebunden sind. Geschlossene Jugendtreffs, Bibliotheken, marode Freizeitflächen. Auch gemeinnützige Organisationen müssen immer häufiger Räume aufgeben, wie Vereinsheime und Gemeindehäuser. Daran gekoppelt ist auch ein Rückgang an ehrenamtlichem Engagement, da viele Menschen neben der Arbeit keine Zeit oder Energie mehr dafür haben und die Bedingungen zunehmend widriger werden. Ohne Räume für Austausch und Zeit für Engagement verlieren wir unser gesellschaftliches Netzwerk.
Die dritte These ist der Einfluss von patriarchalen Normen und dem Bild der (geschlossenen) Kernfamilie. Isolation in Partnerschaften vom übrigen sozialen Umfeld oder Umgang mit körperlicher Nähe sind hier zwei beispielshafte Probleme. Der Kampf gegen das Patriachat bleibt auch beim Thema Einsamkeit Teil unseres Lösungsansatzes.
Unsere Maßnahmen
Grundsätzlich braucht es einen gesellschaftlichen Wandel, der sich vom absoluten Individualismus löst und Solidarität als gesellschaftliches Prinzip hochhält. Wir betrachten die Bekämpfung von Einsamkeit als gesamtgesellschaftliche Aufgabe, da staatliche Strukturen zwischenmenschliche Beziehungen nur indirekt beeinflussen und nur begrenzt unterstützen können. Die hier vorgestellten Maßnahmen leiten sich aus diesem Ziel und den Thesen zu den Ursachen ab.
Um den Kenntnisstand über das Phänomen Einsamkeit zu verbessern und kurzfristige Abhilfe schaffen zu können fordern wir:
Die Weiterbildung von medizinischem Personal zur Erkennung von Einsamkeit, insbesondere bei Menschen mit chronischen Problemen und Einschränkungen der Mobilität. Diese stellen oftmals den einzigen institutionalisierten regelmäßigen Kontakt für Betroffene dar.
Die weitere Verbesserung der Forschungsgrundlage. Die statistische Erfassung über demographische Gruppen im nationalen und internationalen Vergleich hat sich zwar in den letzten Jahren verbessert. Allerdings sind nur Korrelationen im Verhältnis von Einsamkeit und beispielsweise dem Sozialstaat oder der Struktur des Schulsystems bekannt. Auch eine regionale Differenzierung mit einheitlichen Evaluationswerkzeugen fehlt. Diese Lücke gilt es zu schließen.
Einen verbindlichen Mechanismus in allgemeinen KI-Modellen zum Erkennen von akuten Krisensituationen zur sofortigen Unterbrechung der Textgenerierung und dem Verweis auf reale Hilfsangebote. Dies ist beispielsweise durch einen zweiten Monitoring-Agenten oder eine klassische Software mit Texterkennung möglich. Wir nehmen hier eine potenzielle Überrestriktivität bewusst in Kauf.
Ein Verbot von KI-Chatbots, die speziell auf pseudoromantische oder pseudoplatonische Interaktionen ausgelegt sind. Zwar fallen manipulative Praktiken theoretisch bereits unter die Verbote des EU AI-Acts, in der Praxis sind die gesetzlichen Hürden jedoch so hoch angesetzt, dass sie größere Anbieter und General-Purpose-KI-Modelle kaum treffen.
Die Schaffung von Begegnungsstätten ist zentral, um Ursachen für Einsamkeit zu adressieren. Dabei ist entscheidend, dass qualitativ hochwertige Bindungen entstehen und nicht einfach nur Kontakt. Dies zielt insbesondere auf die Verringerung kollektiver und kultureller Einsamkeit, mit der Verbesserung der Chance von tiefen platonischen und romantischen Beziehungen. Aus diesem Grund streben wir an, dass sich diese Orte nach Möglichkeit über ehrenamtliche Tätigkeiten definieren. Es geht dabei um den Charakter der Tätigkeit primär aus freien Stücken und mit voller demokratischer Mitbestimmung und Partizipation, ohne monetäre Zwänge. Damit stellen wir nicht die Möglichkeit in Abrede, dass es diese Bindungen mit einer Angestelltenverhältnis oder Selbstständigkeit gibt. Wir richten uns vor allem gegen die Kommerzialisierung von ehrenamtlichen Strukturen. Wir wollen den monetären Zwängen im sozialen Kontakt Rechnung tragen, die in einem solchen Verhältnis existieren können. Wir stellen drei konkrete Forderungen zu diesen Begegnungsstätten:
Soziale Räume dürfen nicht zu Privateigentum werden! Wenn Räume von gemeinnützigen Organisationen oder religiösen Gemeinschaften nicht mehr gehalten werden können, sollten diese Räume zu Gemeinschaftsorten umgewandelt werden. Dazu gehört der freiwillige Verkauf der Immobilie und den Kauf durch die Kommune oder wenn möglich durch einen anderen freien Träger.
Analog dazu gibt es aufgegebene Quartierskneipen. Hier ist schwieriger zu ermitteln, ob es sich nur um ein geändertes Konsumverhalten handelt oder tatsächlich ein Bedürfnis nach einem Begegnungsort handelt, der aus anderen Gründen als dem Bedarf verschwunden ist. Die Ermittlung des Bedarfs bzw Definition von Mindestversorgung ist stadtplanerische Aufgabe. Eigeninitiativen zur Umnutzung sind hier der Vorzug zur Nutzung zu geben. Wer soll eine solche Einrichtung betreiben? Darauf ist unsere Antwort weiterhin, dass diese von einem freien Träger oder einem Verein, der u.U. rein lokal begrenzt ist, betrieben werden soll. Die umgenutzte Kneipe ist dabei ein Raum ohne Konsumzwang. Falls notwendig, wollen wir auch hier den Erwerb durch die Kommune oder einen freien Träger.
Der Vorzug des Ehrenamts vor der kommerziellen Struktur gilt für uns auch für den Sport und Kulturbetrieb. Dafür bedarf es eines umfassenden Sanierungsprogramm für Sportstätten, da hier bei knappen Haushalten meist zuerst gespart wurde und wird. Zudem muss ein kostengerechter Zugang zu Sportstätten für Sportvereine gewährleistet werden. Auch müssen Kommune Räume sicherstellen, in denen Kulturveranstaltungen kostengünstig stattfinden können. Alle diese Strukturen kommen gleichzeitig oft nicht ohne eine Form von Lohnarbeit aus, zum Beispiel in der pädagogischen Unterstützung. Hier braucht es klare und sichere Finanzierung aus der Kommune. Wir verbinden diese Forderungen mit unseren Beschlüssen zur Arbeitszeitreduktion, um Ehrenamt zeitlich und finanziell zu ermöglichen.
Aus der Ablehnung der Norm der Kernfamilie und dem Kampf gegen das Patriachat leiten sich für uns die grundlegendsten Forderungen ab und beziehen sich auf das Wohnen. Der Kampf gegen das Patriachat zielt hier auf die Verringerung der Einsamkeit von körperlicher Nähe und speziell für das Verringern von familiärer Einsamkeit.
Wir fordern das Etablieren von Gemeinschaftsräumen in Mehrfamilienhäusern, auch auf Kosten des individuellen Haushaltswohnraums, als reale Option für das Wohnen. Das Ziel ist die Verkleinerung von bspw. Wohnzimmern zugunsten von Gemeinschaftsräumlichkeiten. Dieses Ziel soll nicht durch die Reduzierung der Zahl der Wohneinheiten erreicht werden. Die Gemeinschaftsräume dienen der Bildung einer tatsächlichen Hausgemeinschaft und beispielsweise der kollektiven Selbstorganisation von Kinderbetreuung. Eine starke Hausgemeinschaft schützt aber insbesondere auch Bewohner*innen im Rentenalter und solche, die nicht oder nicht mehr Teil eigener familiärer Strukturen sind. Wir befürworten ausdrücklich diverse Altersstrukturen in solchen Hausgemeinschaften.
Begründung